Keunikan Bertunangan Tradisi Di sumenep

judul Artikel : Tradisi Unik Di Pulau Garam Guys 😉 …!!!

Sumenep mewakili Madura sebelah timur telah mengenal tradisi sastra lisan dan tulis sejak abad ke-15. Salah satu tradisi yang dibukukan ini ialah tradisi “Lalamaran”.

“Lalamaran” berasal dari kata “lamar” yang berarti meminang (melamar anak gadis). Lalamaran yang dmaksudkan di sini adalah serangkaian kegiatan dari pihak keluarga pria yang melamar seorang gadis, anak pihak keluarga yang lain.

Lalamaran masih banyak dijumpai di berbagai desa di wilayah Sumenep, tetapi yang dideskripsikan ini adalah lalamaran di desa Lebak, yang terletak ± 40 km ke arah Utara kota Sumenep (berbatasan dengan Kabupaten Pamekasan).

Sebelum memasuki acara pokok yaitu melamar gadis, biasanya melalui tahapan-tahapan yang tidak dapat diabaikan sebagai berikut :

Ngin-angin, kegiatan awal melakukan informasi tentang jatidiri si gadis. kegiatan pengamatan ini biasanya dilakukan oleh kerabat sang gadis.
Arabas pagar, setelah kegiatan awal terlampaui, yakni informasi bahwa si gadis belum bertunangan, pihak keluarga pelamar menggunakan jasa orang lain untuk menyampaikan pesan rencana lamaran.
Lalamaran, yakni kegiatan pihak lelaki pelamar meminang si gadis ke orang tuanya. Acara lalamaran ini biasanya dapat dilangsungkan dengan lancar, sebab sudah dilakukan pendekatan terlebih dahulu di antara kedua belah pihak.

Persiapan Lalamaran :

Pihak keluarga pelamar mempersiapkan peralatan yang akan di serahkan ke pihak keluarga gadis yang dilamar. Persiapan yang di maksudkan ialah : tekstis bakat busana penganten wanita, perhiasan, peralatan rias dan lain-lain, yang disebut “panyengset” (Jw. Pengingat/ tanda ikatan).
Pihak keluarga gadis mempersiapkan hidangan yang disuguhkan pada waktu upacara lamaran berlangsung, biasanya di hadiri kerabat dekat (sanak-famili)
Tata Cara Upacara :

Pihak keluarga pelamar (lelaki) mengundang kerabatnya dan sesepuh yang dipersiapkan untuk melamar di rumah orang tua gadis yang dilamar. Disamping perbekalan “Panyengset” bahan lain yang perlu dipersiapkan ialah : Sirih pinang, yakni daun sirih yang mempunyai makna pengikat, buah pinang bermakna penet (setia) dan gambir-kapur yang bermakna sang gadis telah “rapet” (rapat). tertutup bagi pria lain yang berminat melamar. Pisang susu mempunyai makna simbolis bahwa jejaka yang melamar sudah terburu-buru (Jw. kesusu) untuk melaksanakan perkawinan.
Hari pelaksanaan lamaran ditetapkan oleh kedua belah pihak. Pihak pelamar dan keluarganya berpakaian adat menuju ke rumah gadis dengan iringan musik-bunyi-bunyian tradisional. Busana adat yang dimaksudkan ialah senek untuk para sesepuh, anak gadis dengan busana kebaya pendek dengan sarung batik pesisiran.
Rombongan tamu pelamar diterima di depan pintu rumah orang tua gadis yang dilamar. Di situ diadakan dialog di antara yakil kedua belah pihak, yang disebut “Panonggul” atau “Pengada”. Dalam dialog tersebut diutarakan maksud kedatangan para tamu (dari pihak pelamar). Acara dilanjutkan dengan tawar-menawar dengan menggunakan sejumlah uang logam yang disimpan di dalam bokor kuningan. Pihak keluarga gadis menyebut nilai uang logam yang di kehendaki. Cara penyerahannya, uang logam di tuangkan ke bokor kuningan yang telah dipersiapkan. Panuangan uang logam biasanya menimbulkan bunyi yang nyaring. Nilai (besarnya bilangan) uang logam amat menentukan status social pihak keluaga gadis.
Seusai acara tersebut, rombongan pelamar dipersilahkan memasuki ruang tamu rumah orang tua gadis. Dialog utama di antara kedua belah pihak ialah menetapkan hari, tanggal, bulan dan tahun perkawinan pasangan calon penganten. Pada waktu itu pula diadakan acara perkenalan para sesepuh, orang tua dan kerabat dari dua belah pihak. Dengan demikian pihak gadis dan jejaka saling mengenal kerabat calon mertuanya masing-masing.
Akhir upacara adalah silaturrahmi antara kedua belah pihak keluarga. Seusai acara tersebut, pihak keluarga pelamar memohon diri (pamit), diiringi musik tradisional saronen.

Sumber : http://quenbiever.blogspot.com…

Bukti Resi | Resi Pengiriman Barang Bulan Maret 2015

Untuk pengiriman ke luar neger 

Bulan November 2014

01. Mariyati | Hongkong | Pos Indonesia | EE 1411634xx ID

Bulan Oktober 2014

01. Hayati | Malaysia | Pos Indonesia | EMS : EE 1411634xx ID

02. Nurhayati | Malaysia | Pos Indonesia | EMS : EE 1411634xx ID

Bulan September 2014

01. Ahmed | Timur Tengah | Pos Indonesia | EMS : EE 1456907xx ID

02. Hayati | Malaysia | POS | EE1456908xxID

03. Noorhayati | Malaysia | Pos Indonesia | EMS : EE 1456914xx ID

Bulan Agustus 2014

01. Hayati H | Malaysia | Pos Indonesia | EE 1566632xx ID

Bulan April 2014

01. Hatayai | Malaysia | POS Indonesia | EE 1566615xx ID

02. Nining | Malaysia | POS | EE 1566617xx ID

Bulan Maret 2014

01. Hayati | Malaysia | POS | EE 1456894xx ID

02. Hayati | Malaysia | POS INDONESIA | EE 1566609xx ID

03. Ahmad Rizal | Malaysia | POS Indonesia | EE 1566610xx ID

Bulan Februari 2014

01. Ahmad Rizal | Malaysia | POS | EMS EE:1411634xx ID

02. Hatayai | Thailand | POS Indonesia | EMS : EE 1456894xx ID

Bulan Januari 2014

01. Rizal | Malaysia | POS | 128521233xx

02. Hayati | Malaysia | POS | EE1411634xxxx

Bulan Desember 2013

01. Cheo J | Korea | Pos Indonesia | 400732010xx | EMS : EE 1411561xx ID

02. Norhayati | Malaysia | Pos Indonesia | 128510966xx | EMS : EE 1411633xx ID

03. Hatayai | Thailand | Pos Indonesia | 400732044xx | EMS : EE 141163394 ID

Bulan November 2013

01. Nurhayati | Malaysia | Pos indonesia | 128510763xx | EMS : EE 1411648xx ID

02. Siti Kiptiah | Malaysia | Pos Indonesia | 128510741xx | EMS : EE 141648xx ID

Bulan Oktober 2013

01. Cheo Jeong Ho | Korea | Pos Indonesia | 121157713xx | EMS : EE 1411636xx ID

02. Badaruddin bin Abdul Wahab | Malaysia | Pos Indonesia | 130646226xx | EMS : EE 1411646xx ID

Bulan September 2013

01. Noerhayati | Malaysia | Pos Indonesia | 124333052xx | EMS : EE 1411561xx ID

02. Choe J | Korea | Pos Indonesia | 121157697xx | EMS : EE 1411637xx ID

Bulan Agustus 2013

01.  Mr. Hasan B | Turkey | Pos Indonesia | 130606425xx | EMS : EE1411561xx ID

Bulan Juli 2013

01. Kim BO S | Korea | Pandu Logistik | 301278687xx

Bulan Juni 2013

01. Aysan M | Turkey | Pos indonesia | 129158212xx | EMS : EE 1411560xx ID

02. Eriyana | Hongkong | Pos Indonesia | 129158416xx | EMS : EE 1411561xx ID

03. Hasan B | Turkey | Pos Indonesia | 129158416xx | EMS : EE 1411561xx ID

04. Mr. Hasan B | Turkey | Pos Indonesia | 129158476xx | EMS : EE 1411561xx ID

05. Mr. Hasan B | Turkey | Pos Indonesia | 129123902xx | EMS : EE 1411561xx ID

Bulan Mei 2013

01. Hamimah Hj Sani | Malaysia | Pos Indonesia | 129074609xx | EMS EE 1411558xx ID

02. Norhayati Binti Habas | Malaysia | Pos Indonesia | 129124088xx | EMS EE 1411562xx ID

03. Norhayati | Malaysia | Pos Indonesia | 129134239xx | EMS : EE1411561xx ID

04. Syed Ali | Malaysia | Pos Indonesia | 129134298xx | EMS : EE 1411561xx ID

05. Aysan | Turkey | Pos Indonesia | 129134342xx | EMS : EE 1411615xx ID

Bulan April 2013

01. Noorhayati | Malaysia | Pos Indonesia | 127642486xx | EMS : EE1497043xx ID

02. Mika M | Hongkong | Pos Indonesia | 124296954xx | EMS: EE 1497047xx ID

03. Norhayati | Malaysia | POs Indonesia | 129124026xx | EMS: EE 1497045xx ID

04. Rohayu | Malaysia | Pos Indonesia | 12912445xx | EMS: EE 1411556xx ID

05. Aysan Medikal | Turkey | Pos Indonesia | 129124057xx | EMS: EE 1411557xx ID

Bulan Maret 2013

01. Norhayati | Malaysia | Pos Indonesia | 127642358xx | EMS: EE 1497050xx ID

Bulan Pebruari 2013

1. Era Green Co. LTD | Thailand | Pandu Logistik | 300947669xx

Bulan Januari 2013:

01. Wahyu | Jepang | Pos Indonesia | 129023193xx | EMS : EE 1496981xx ID

02. Rahayu | Malaysia | Pos Indonesia | 125609113xx | EMS : EE 1496997xx ID

===============================================

02 Maret 2015

1. Astri | Jakarta Selatan | JNE | SUBAS003424058xx

2. Orie | Bandung | JNE | SUBAS003424254xx

3. Andriana | Trenggalek | JNE | SUBAS003424352xx

4. Ny. Antonio | Ungaran | JNE | SUBAS003424548xx

5. Siti Khodijah | Serang | JNE | SUBAS003424646xx

6. Risa | Jakarta Barat | JNE | SUBAS003424842xx

7. Kusmawati | Temanggung | JNE | SUBAS003425054xx

8. Nur | Surabaya | KGP | 5841xx

9. H. Bagadir | KGP | Denpasar | 5841xx

10. Yudis | Cianjur | Pos Indonesia | 141156151xx

11. Mira | Padang | Pos Indonesia | 141156151xx

=================================================

03 Maret 2015

12. Dwi H | Jakarta Barat | JNE | SUBAS003447432xx

13. Rika G | Jakarta Timur | JNE | SUBAS003447922xx

14. Dewi Kumala | Sidoarjo | JNE | SUBAS003448330xx

15. Puji Y | Jakarta Selatan | JNE | SUBAS003447824xx

16. Aly Yahya | Jakarta Selatan | JNE | SUBAS003448134xx

17. Evi Latifah | Bandung | JNE | SUBAS003447236xx

18. Syarifah | Pontianak | JNE | SUBAS003448624xx

19. Frella | Surabaya | JNE | SUBAS003448526xx

20. Rina | Jakarta Timur | JNE | SUBAS003447334xx

21. Maria G | Depok | JNE | SUBAS003447138xx

=================================================

04 Maret 2015

22. Lulu | Jakarta Selatan | JNE | SUBAS003471055xx

23. Eka | Surabaya | JNE | SUBAS003469712xx

24. Imama | Sedati | JNE | SUBAS003469908xx

25. Sigit | Surabaya | JNE | SUBAS003469614xx

26. Elfita | Tangerang | JNE | SUBAS003471251xx

27. Humaidi | Banjarbaru | JNE | SUBAS003470843xx

28. Mey A | Surabaya | JNE | SUBAS003469418xx

29. Yolla | Surabaya | JNE | SUBAS003469026xx

30. Udin | Samarinda | JNE | SUBAS003471349xx

31. Renata | Semarang | JNE | SUBAS003470647xx

32. Linda | Yogyakarta | JNE | SUBAS003469222xx

33. Novi | Kediri | JNE | SUBAS003470549xx

34. Adhelia | Jakarta Selatan | JNE | SUBAS003470353xx

35. Darussalam | Jakarta Selatan | Pos Indonesia | 141156161xx

36. Fitri | Medan | Pos Indonesia | 141156161xx

37. Rhyo | Yogyakarta | Pos Indonesia | 141156161xx

38. Leli | Indragiri | Pos Indonesia | 141156161xx

=================================================

05 Maret 2015

39. Eko Nizar | Gresik | JNE | SUBAS003481346xx

40. Dedy | Sidoarjo | JNE |SUBAS003480056xx

41. Aan | Bandung | JNE | SUBAS003479611xx

42. Hanani | Bandung | JNE | SUBAS003479317xx

43. Nji | Jakarta Pusat | JNE | SUBAS003479219xx

44. Retna | Bekasi | JNE | SUBAS003479709xx

45. Reyna | Malang | JNE | SUBAS003479513xx

46. Ahmad Efendi | Medan | JNE | SUBAS003479905xx

47. Susan | Sidoarjo | JNE | SUBAS003479415xx

48. Yuniar | Bogor | JNE | SUBAS003479807xx

49. Solecha | Kebumen | Pos Indonesia | 141156163xx

50. Yena | Malang | Pos Indonesia | 141156163xx

51. Lia | Jayapura | Pos Indonesia | 141156163xx

52. Quituran A | United State| Pos Indonesia | EE 1566491xx ID

=================================================

06 Maret 2015

53. Sri G | Bandung | JNE | SUBAS003492339xx

54. Ibu Tanty | Jakarta Selatan | JNE | SUBAS003492731xx

55. Ibu Lilis | Balikpapan | JNE | SUBAS003493727xx

56. Eka R | Banjarmasin | JNE | SUBAS003492829xx

57. Niken | Surabaya | JNE | SUBAS003492241xx

58. Nuru | Jakarta Utara | JNE | SUBAS003492437xx

59. Fitria | Balikpapan | JNE | SUBAS003492535xx

60. Heny | Tangerang | JNE | SUBAS003492633xx

61. Yanti | PAngkalpinang | Pos Indonesia | 141156751xx

62. Dewi S | Pekanbaru | Pos Indonesia | 141156948xx

63. Siti Khodijah | Serang | Pos Indonesia | 141156751xx

64. Rahman | Ambon | Pos Indonesia | 141156751xx

=================================================

07 Maret 2015

65. Raja C | Medan | JNE | SUBAS003502168xx

66. Rosidah | Bandung | JNE | SUBAS00350207xx

67. Novi | Jakarta Barat | JNE | SUBAS003502364xx

68. Fransiska | Jakarta Barat | JNE | SUBAS003502266xx

69. Reny | Medan | Pos Indonesia | 141156168xx

=================================================

09 Maret 2015

70. Mona | Surabaya | JNE | SUBAS003509924xx

71. Kartika | Bogor | JNE | SUBAS003510565xx

72. Andarini | Palangkaraya | JNE | SUBAS003510271xx

73. David | Sidoarjo | JNE | SUBAS003509532xx

74. Abdul | Jakarta Timur | JNE | SUBAS003510369xx

75. Narta | Cibinong | JNE | SUBAS003509434xx

76. Anisa | Jakarta Selatan | JNE | SUBAS003510467xx

77. Desinta | Sidoarjo | JNE | SUBAS003511855xx

78. Hikmah | Jakarta Timur | JNE | SUBAS003509826xx

79. Lidia | Tangerang | JNE | SUBAS003510173xx

80. Mimi | Bogor | JNE | SUBAS003510075xx

81. Apri | Jakarta Timur | JNE | SUBAS003509630xx

82. Saud | Balikpapan | Pos indonesia | 141156519xx

83. Fitriana | Banjarbaru | Pos indonesia | 141156519xx

84. Indah | Bekasi | Pos indonesia | 141156519xx

85. Yayuk | Medan | Pos indonesia | 141156519xx

86. Yuni | Banda Aceh | Pos indonesia | 141156519xx

=============================================================

10 Maret 2015

87. Elisabeth | Jakarta Selatan | JNE | SUBAS003529036xx

88.Shinta | Surabaya| JNE | SUBAS003528824xx

89. Deden | Cikarang | JNE | SUBAS003528725xx

90. Diana | Malang | JNE | SUBAS003528334xx

91. Andi | Makassar | JNE | SUBAS003528432xx

92. Dwi | Jakarta Barat | JNE | SUBAS003528922xx

93. Yuli | Jakarta | JNE | SUBAS003528236xx

94. Emania | Semarang | JNE | SUBAS003528138xx

95. Puput | Palembang | JNE | SUBAS003530167xx

96. Sukma | Mojokerto | JNE | SUBAS003529428xx

97. Maria | Banyuwangi | JNE | SUBAS003529232xx

98. Musrifah | Surabaya | JNE | SUBAS003528530xx

99. Liliana | Denpasar | JNE | SUBAS003528628xx

100. Anis | Surabaya | JNE | SUBAS003528040xx

101. Benyamin | Banggai | Pos indonesia | 141156173xx

102. Marhani | Pare Pare | Pos indonesia | 141156173xx

103. Dina | Tangerang | Pos indonesia | 141156173xx

104. Ibunk | Bekasi | Pos indonesia | 141156173xx
===============================================
11 Maret 2015

105. Tress qq | Pontianak | JNE | SUBAS003551451xx

106. Yeni | Yogyakarta | JNE | SUBAS003550357xx

107. Adhila | Jakarta | JNE | SUBAS003551255xx

108. Imelda | Bekasi | JNE | SUBAS003551059xx

109. Cici | Jakarta | JNE | SUBAS003551353xx

110. Siti | Tanjung Selor | JNE | SUBAS003550945xx

111. Ayu | Gresik | JNE | SUBAS003550161xx

112. Indri | Jakarta | JNE | SUBAS003550847xx

113. Niken | Boyolali | JNE | SUBAS003550749xx

114. Jeanny | Jakarta | JNE | SUBAS003550651xx

115. Yuli | Denpasar | JNE | SUBAS003550553xx

116. Andri | Sidoarjo | JNE | SUBAS003550455xx

117. Sertu | Berau | POS | 141321300xx

===============================================
12 Maret 2015

118. Ainun | Sidoarjo | JNE | SUBAS003570939xx

119. Fauzia | Blitar | JNE | SUBAS003571249xx

120. Nila | Tangerang | JNE | SUBAS003571151xx

121. Desi | Palembang | JNE | SUBAS003571053xx

122. Santy | Jakarta timur | JNE | SUBAS003571739xx

123. Riyadi | Surabaya | JNE | SUBAS003570841xx

124. Mutia | Jakarta Timur | JNE | SUBAS003571641xx

125. Mulya | Cibinong | JNE | SUBAS003571543xx

126. Melly | Bengkulu | JNE | SUBAS003571445xx

127. Juita | Metro | Pos Indonesia | 141156971xx

=============================================
13 Maret 2015

128. Yuke | Bekasi | JNE | SUBAS003584822xx

129. Nunuk | Surabaya | JNE | SUBAS003584626xx

130. Renza | Jakarta | JNE | SUBAS003585230xx

131. Yulia | Ciamis | JNE | SUBAS003585034xx

132. Oppy | Pekanbaru | JNE | SUBAS003584234xx

133. Yeni | Jakarta | JNE | SUBAS003584332xx

134. Amoy | Jakarta | JNE | SUBAS00358038xx

135. Bu Lin | Sidoarjo | JNE | SUBAS003585132xx

136. Tulus | Cikarang | JNE | SUBAS003583924xx

137. Elis | Tangerang | JNE | SUBAS003584528xx

138. Endah | Bekasi | POS | 141156975xx

139. Hendrika | Yogyakarta | POS | 141156975xx

140. Inne | Dumai | POS | 141156975xx|

141. Eddy | Bandar Lampung | POS | 141156976xx

142. Tidar | Wonosobo | POS | 141156976xx

143. Komang | Jepang | POS | EE1411636xxID
============================================
14 Maret 2015

144. Norton | Cikarang | JNE | SUBAS003598215xx

145. Nurul | Semarang | JNE | SUBAS003598607xx

146. Liya | Tasimalaya | JNE | SUBAS003598411xx

147. Dina | Surabaya | JNE | SUBAS003598313xx

148. Elies | Jakarta | JNE | SUBAS003598705xx

149. Deddy | Batang | JNE | SUBAS003598803xx

150. Yetty | Balipapan | POS | 141156768xx

151. Chayatum | Bekasi | POS | 141156768xx

152. Endah | Bekasi | POS | 141156768xx
===========================================
16 Maret 2015

153. Peni | Surabaya | JNE | SUBAS003612947xx

154. Kristin | Malang | JNE | SUBAS003613257xx

155. Murti | Cibinong | JNE | SUBAS003611657xx

156. Nurul | Jombang | JNE | SUBAS003611755xx

157. Sulis | Banyuwangi | JNE | SUBAS003612261xx

158. Mira | Pekalongan | JNE | SUBAS002612359xx

159. Tika | Semarang | JNE | SUBAS003611951xx

160. Devi | Kediri | JNE | SUBAS003612457xx

161. Lulunk | Sumbawa | JNE | SUBAS003613159xx

162. Mama | Tangerang | JNE | SUBAS003613061xx

163. Heru | Jakarta | JNE | SUBAS003612751xx

164. Heru Pangestu | JNE | SUBAS003612163xx

165. Hikmah | Jakarta | JNE | SUBAS003612653xx

166. Ipung | Cimahi | JNE | SUBAS003612849xx

167. Anis | Surabaya | JNE | SUBAS003612555xx

168. Febrizal | Tanjung Pinang | POS | 141156984xx

169. Muhammad | Hulu Sungai | POS | 14115694xx

170. Jeanny | Jakarta | POS | 141156983xx

171. Shonna | Batam | POS | 141156984xx

172. Reni | Muara Enim | POS | 141156984xx

173. Iwan | Berau | POS | 141156983xx

174. Rosi | Kendari | POS | 141156983xx

===========================================
17 Maret 2015

175. Titin | Pekanbaru | KGP | 5847xx

176. Mirna | Jakarta | JNE | SUBAS003622944xx

177. Dedeh | Bekasi | JNE | SUBAS0036216541xx

178. Ny. Sumarto | JNE | SUBAS003623058xx

179. Femmy | Jakarta | JNE | SUBAS003622552xx

180. Nining | Palangkaraya | JNE | SUBAS003622258xx

181. Nova | Bandung | JNE | SUBAS003622062xx

182. Tri | Wonogiri | JNE | SUBAS003621948xx

183. Nur | Jakarta | JNE | SUBAS003622454xx

184. Khoy | Denpasar | JNE | SUBAS003621752xx

185. Bagio | Surabaya | JNE | SUBAS003622650xx

186. Ibu Ayu | Tangerang | JNE | SUBAS003622846xx

187. Vey | Jakarta | JNE | SUBAS003622356xx

188. Fennika | Balikpapan | JNE | SUBAS003621458xx

189. Ririn | Balikpapan | JNE | SUBAS003621850xx

190. Nispawati | Lombok | JNE | SUBAS003623842xx

200. Fanny | Jakarta | JNE | SUBAS003623156xx

201. Ratna | Nias | POS | 141156197xx

202. Deny | Batam | POS | 141156198xx

203. Eddy | Bandar Lampung | POS | 141156197xx

204. Kristina | Semarang | POS | 141156198xx

205. Herawati | Sintang | POS | 141156198xx

===============================================

18 Maret 2015

206. Ibu Anggun | Bekasi | JNE | SUBAS003637235xx

207. Indah | Sidoarjo | JNE | SUBAS003637039xx

208. Irma | Surabaya | JNE | SUBAS003635831xx

209. Desy | Jakarta Utara | JNE | SUBAS003635929xx

210. Sri | Bogor | JNE | SUBAS00336337xx

211. Dewi | Batulicin | JNE | SUBAS003636141xx

212. Hany | Sidoarjo | JNE | SUBAS003636533xx

213. Febi | Tigaraksa | JNE | SUBAS003636925xx

=======================================================

19 Maret 2015

214. Yunica | Surabaya | JNE | SUBAS003657915xx

215. Siti Fatimah | Amlapura | JNE | SUBAS003657621xx

216. Ratri | Yogyakarta | JNE | SUBAS003657425xx

217. Octawati | Solo | JNE | SUBAS003657033xx

218. Widya | Bojonegoro | JNE | SUBAS003657817xx

219. Amelia | Sleman | JNE | SUBAS003657229xx

220. Herawati | Sidoarjo | JNE | SUBAS003657327xx

221. Meilinda | Palembang | JNE | SUBAS003657523xx

222. Adhelia | Jakarta Selatan | JNE | SUBAS003658029xx

===================================================

20 Maret 2015

223. Latifah | Pacitan | JNE | SUBAS003676423xx

224. Laluk | Waru | JNE |SUBAS003677713xx

225. Adityo | Depok | JNE | SUBAS0036725xx

226. Rasimin | Surabaya | JNE | SUBAS003676031xx

227. Casi | Indramayu | JNE | SUBAS003676227xx

228. Rifka | Jambe | JNE | SUBAS003676619xx

229. Ade | Banda Aceh | POS | 141321611xx

230. Yuni | Surabaya | POS | 141321611xx

231. Anita | Ledak | POS | 1411321611xx

232. qutrun | Jakarta | POS | 1411321611

233. Susan | Bandung | POS | 1411321611xx

===========================================

23 Maret 2015

234. Anna | Jakarta | JNE | SUBAS003695029xx

235. Arjuna | Jakarta | JNE | SUBAS003696319xx

236. Putu | Bandar Lampung | JNE | SUBAS003694621xx

237. Tyra | Batam | JNE | SUBAS003694915xx

238. Vivi | Banjarmasin | JNE | SUBAS003695813xx

239. Dian | Bekasi | JNE | SUBAS003695323xx

240. Merlin | Bogor | JNE | SUBAS003695617xx

241. Rina | Jakarta | JNE | SUBAS003694425xx

242. Jaya Mandiri | Bekasi | JNE | SUBAS003694229xx

243. Habibah | Indramayu | JNE | SUBAS003694719xx

244. Luky | Surabaya | JNE | SUBAS003695225xx

245. Ella | Surabaya | JNE | SUBAS003696123xx

246. Efi | Kebumen | JNE | SUBAS003695127xx

247. Yuke | Bekasi | JNE | SUBAS003695421xx

248. Veny | Muara Enim | POS | 141321331xx

249. Lia | Kutai | POS | 141321331xx

250. Linda | USA | POS EMS | EE 141163xx ID

==========================================

24 Maret 2015

251. Dedeh | Bekasi | JNE | SUBAS003713647xx

252. Yosi | Bekasi | JNE | SUBAS003714055xx

253. Yaser | Cikarang | JNE | SUBAS003714251xx

254. Luluk | Malang | JNE | SUBAS003713451xx

255. Ayu | Sumenep | JNE | SUBAS003714349xx

256. Lena | Jakarta Utara | JNE | SUBAS003713157xx

257. Debby | Surabaya | JNE | SUBAS003713745xx

258. Natalie | Jakarta | JNE | SUBAS003713941xx

259. Muhammad | Kuningan | JNE | SUBAS003714153xx

260. Ratih | Denpasar | JNE | SUBAS003713059xx

261. Esti | Depok | JNE | SUBA003713353xx

262. Lia | Bekasi | JNE | SUBAS003713549xx

263. Janna | Surabaya | JNE | SUBAS003713843xx

264. Darwi | Sragen | Pos indonesia | 141156792xx

265. Fatimah | Kotamobagu | Pos indonesia | 141156792xx

266. Zudi | Makassar | Pos indonesia | 141156792xx

===============================================

25. Maret 2015

267. Ngatini | Probolinggo | JNE | 25451744100xx

268. Hesti | Cikedung | JNE 25451744200x

269. Suhartini | Jakarta | JNE | 25451744600xx

270. Ira | Bogor | JNE | 25451744000xx

271. Fahrizal | Bandung | JNE | 25451744400xx

272. Bunnie | Badung | JNE | 25451744700xx

273. Ibu Setiawan | Malang | JNE | 25451744500xx

274. Rizal | Pekalongan | JNE | 25451744300xx

275. Wulan | Dumai | Pos indonesia | 141321625xx

276. Yudis | Cianjur | Pos indonesia | 141321625xx

277. Quiturah | United State | Pos indonesia | EE141163669ID

===============================================================

26. Maret | 2015

278.Gunadi | Cikarang | JNE | SUBAS003741450xx

279. Eva | Ngamprah | JNE | SUBAS003740846

280. Reny | Tangerang | JNE | SUBAS003742054xx

281. Eva | Bogor | JNE | SUBAS003741646xx

282. Enny | Depok | JNE | SUBAS003740944xx

283. Intan | Cibinong | JNE | SUBAS003741156xx

284. Rina | Bandung | JNE | SUBAS003742250xx

285. Santi | Sukabumi | JNE | SUBAS003741940xx

286. Nur | Makasar | JNE | SUBAS003741744xx

287.  Indah | Sidoarjo | JNE | SUBAS003743148xx

288. Shanty | Jakarta Barat | JNE | SUBAS003743050xx

289. Puput | Palembang | Pos indonesia | 141321347xx

290. Farida | Samarinda | Pos indonesia | 141321347xx

=======================================================

27 Maret 2015

291. Yulia | Sukabumi | JNE | SUBAS003755137xx

292. Yuli | Malang | JNE | SUBAS003755235xx

293. Fatimah | Barabai | JNE | SUBAS003555039xx

294. Imelda | Bekasi | JNE | SUBAS003754925xx

295. Eko | Gresik | JNE | SUBAS0037554311xx

296. Erna | Cibinong | JNE | SUBAS003755529xx

297. Ropii |  Pemalang | JNE | SUBAS003755333xx

298. Merry | Kendari | POS | 141156559xx

==============================================

28 Maret 2015

299. Dewi | Pontianak | JNE | SUBAS003771049xx

300. Dini | Yogyakarta | JNE | SUBAS003771637xx

301. Dwi | Kediri | JNE | SUBAS003770935xx

302. Tata | Pontianak | JNE | SUBAS003771539xx

303. Ibu Erry | Bogor | JNE | SUBAS003771735xx

304. Adiani | Sidoarjo | JNE | SUBAS003771245xx

305. Wahyu | Tigaraksa | JNE | SUBAS003771441xx

306. Jeni | Jakarta | JNE | SUBAS003770837xx

307. Stella | Jakarta | JNE | SUBAS003771147xx

308. Untung | Sleman | JNE | SUBAS003771343xx

309. Anti | Tangerang | Pahala | 898039497xx

310. Andreas | Manado | POS | 141156564xx

311. Junaedy | Manado | POS | 141156564xx

312. Dewi | Tarakan | POS | 141156565xx

==========================================

30 Maret 2015

313. Norton | Cikarang | JNE | SUBAS003787708xx

314. Alfiansyah | Jakarta | JNE | SUBAS003787806xx

315. Lilyana | Surabaya | JNE | SUBAS003787512xx

316. Yulia | Ciamis | JNE | SUBAS003787610xx

317. Asep | Bandung | JNE | SUBAS003788410xx

318. Hj. Neneng | Jakarta | JNE | SUBAS003789112xx

319. Ryana | Semarang | JNE | SUBAS003788910xx

320. Putri | Madiun | JNE | SUBAS003787904xx

321. Ling | Jakarta | JNE | SUBAS003788704xx

322. Irma | Bogor | JNE | SUBAS003787414xx

323. Sari | Depok | JNE | SUBAS003789014xx

324. Hj. Asih | Rembang | JNE | SUBAS003788508xx

325. Nur Aini | Jakarta | JNE | SUBAS003788802xx

326. Devina | Surabaya | JNE | SUBAS003788312xx

327. Agus | Lamongan | JNE | SUBAS003789210xx

328. Rusmayanti | Bandung | POS | 141321639xx

329. Muchril | Batam | POS | 141321639xx

330. Sudirman | Batam | POS | 141321639xx

331. Santi | Indramayu | POS | 141321639xx

============================================

31 Maret 2015

332. Ibu Anggun | Bekasi | JNE | SUBAS003812453xx

333. Hotman | Pangkal Pinang | JNE | SUBAS003813351xx

334. Isnaeni | Tangerang | JNE | SUBAS003812159xx

335. Via | Serpong | JNE | SUBAS003813449xx

336. Sirajjudin | Banjarmasin | JNE | SUBAS003813155xx

337. Lia | Jakarta | JNE | SUBAS003811947xx

338. Misnawi | Jakarta | JNE | SUBAS003812355xx

339. Anggie | Tasikmalaya | JNE | SUBAS003813057xx

340. Kiku | Tangerang | JNE | SUBAS003812845xx

341. Nangros | Tangerang | JNE | SUBAS003812747xx

342. Khoy | Denpasar | JNE | SUBAS003812061xx

343. Wati | Jakarta | JNE | SUBAS003812649xx

344. Sukatno | Surabaya | KGP | 7361xx

345. Veny | Muara Enim | POS | 141321643xx

346. Teuku | Medan | POS | 141321643xx

347. Mansales | Bandar Lampung | POS | 141321642xx

348. Lucita | Depok | POS | 141321642xx

349. Nana | Bandung | POS | 141321643xx

==============================================

 

 

 

 

Mengenal Keanekaragaman Seni Dan Tradisi Pulau Madura

Judul Artikel : Yuuuk Guys Mengenal Lebih Banyak Lagi Budaya Madura 😉

Madura memiliki kekayaan kesenian tradisional yang amat banyak, beragam dan amat bernilai. Dalam menghadapi dunia global yang membawa pengaruh materalisme dan pragmatisme, kehadiran kesenian tradisional dalam hidup bermasyarakat di Madura sangat diperlukan, agar kita tidak terjebak pada moralitas asing yang bertentangan dengan moralitas lokal ataujati din bangsa. Kita sebagai orang asli Madura harus mengenal budaya Madura yang masih hidup, bahkan yang akan dan telah punah. Pengenalan terhadap berba gai macam kebudayaan Madura tersebut akan diharapkan mampu menggugah rasa kebangsaan kita akan kesenian daerah.

Madura dikenal sebagai wilayah yang tandus namun kaya akan kebudayaan. Kekayaan budaya yang terdapat di Madura dibangun dari berbagai unsur budaya baik dari pengaruh animisme, Hin duisme dan Islam. Perkawinan dari ketiga unsur tersebut sangat dominant mewamai kebudayaan yang ada. Dalam perkembangannya berbagai kese nian yang bemafaskan religius, terutama benuansa Islami temyata lebih menonjol. Keanekaragaman dan berbagai bentuk seni budaya tradisional yang ada di Madura menunjuk kan betapa tinggi budaya yang dimiliki oleh bangsa Indonesia.

Kekayaan seni tradisional Madura yang berisi nilai-nilai adiluhur yang berlandaskan nilai religius Islami seharusnya dilestarikan dan diperkenalkan kepada generasi muda sebagai penerus warisan bangsa. Kesenian tradisional adalah aset kekayaan budaya lokal yang akan mampu melindungi gene rasi muda dari pengaruh negatif era globalisasi. Pengaruh budaya global yang demikian gencar melalui media elektronik dan media cetak menye babkan generasi muda kehilangan jati diri.

Dengan mengetahui kebudayaan lokal diharapkan generasi muda mampu menggali potensi kekayaaan seni tradisional sekaligus melestarikannya. Secara garis besar jenis-jenis kebudayaan tra disional Madura dapat dibagi dalam empat kelom pok dan dari masing-masing kelompok tersebut mempunyai tujuan maupun fungsi yang berbeda, adapun jenis-jenis kebudayaan tradisional tersebut adalah:

Pertama, seni musik atau seni suara yaitu tembang macapat, musik saronen dan musik ghul-ghul. Tembang macapat adalah tembang (nyanyian) yang mula-mula dipakai sebagai media untuk memuji Allah SWT (pujian keagamaan) di surau-surau sebelum dilaksanakan shalat wajib, tembang tersebut penuh sentuhan lembut dan membawa kesahduan jiwa.

Selain berisi puji-pujian tembang tersebut juga berisi ajaran, anjuran serta ajakan untuk mencintai ilmu pengetahuan, ajaran untuk bersama-sama membenahi kerusakan moral dan budi pekerti, mencari hakekat kebenaran ser ta membentuk manusia berkepribadian dan berbu daya. Melalui tembang ini setiap manusia diketuk hatinya untuk lebih memahami dan mendalami makna hidup. Syair tembang macapat merupakan manivestasi hubungan manusia dengan alam, serta ketergantungan manusia kepada Sang Penguasa Alam Semesta. Contoh tembang macapat:

Mara kacong ajar onggu, kapenterran mara sare,
Ajari eimo agama, eimo kadunnya ‘an pole,
Sal a settongja pabidda, ajari bi onggu ate.
Nyare eimo patar onggu,
Sala settongjapaceccer,
Eimo kadunnyaan reya,
Menangka sangona odhi
Dineng eimo agama, menangka sangona mate.
Paccowan kenga ‘e kacong, sombajangja ‘la ‘el/a ‘e,
Sa ‘are samalem coma,
Salat wajib lema kale,
Badha pole salat sonnat, rawatib ban salat lail (anggoyudo, 1983)

Seni musik atau seni suara selanjutnya adalah musik saronen. Beberapa atraksi kesenian Madura pengiring instrumen musiknya adalah saronen. Mu sik ini adalah musik yang sangat kompleks dan ser baguna yang mampu menghadirkan nuansa sesuai dengan kepentingannya. Walaupun musik saronen adalah perpaduan dari beberapa alat musik, namun yang paling dominan adalah liuk-liukan alat tiup berupa kerucut sebagai alat musik utama, alat musik tersebut bernama saronen.Musik saronen bersal dari desa Sendang Kecamatan Pragaan Kabupaten Sumenep yang berasal dari kata senninan (hari Senin)

Suku Madura terkenal sebagai suku berwatak keras, polos, terbuka dan hangat, sehingga jenis musik riang dan berirama mars menjadi pilihan yang paling pas. Untuk mengiringi kerapan sapi dimain kan irama sarka yaitu permainan musik yang cepat dan dinamis, sedangkan irama lorongan jhalan (irama sedang) dimainkan pada saat dalam perjalanan menuju lokasi kerapan sapi.

Irama lorongan toju’ biasanya memainkan lagu-lagu gending yang beri rama lembut, biasanya digunakan untuk mengiringi pengantin keluar dan pintu gerbang menuju pintu pelaminan. Jenis seni musik atau sent suara selan jutnya adalah musik ghul-ghul yaitu didominasi oleh gendang (ghul-ghul). Namun dalam perkemba ngannya permainan musik ini memasukkan alat musik lainnya, baik alat musik tiup maupun alat musik pukul.

Ciri spesifik dari alat musik ini adalah terletak pada model gendang yang menggelem bung besar di bagian tengah. Musik ghul-ghul ini diciptakan untuk mengiringi merpati ketika sedang terbang. Iringan musik ini dipakai sebagai sarana hiburan bagi organisasi (perkumpulan) “dara get tak” , ketika membentak kemudian merpati dilepas ke udara, musik ini ditujukan untuk menyemarak kan suasana, musik ghul-ghul ini berasal dari desa Lenteng Timur Kecamatan Lenteng Kabupaten Sumenep.

Kedua, sent tari atau gerak yaitu tan muang sangkal dan tari duplang. Gerakan tari tradisional Madura tidak pemah terlepas dari kata-kata yang tertera dalam Al-Quran seperti kata Allahu atau Muhammad, begitu pula dengan batas-batas gerakan tangan tidak pemah melebihi batas payudara. Tari muang sangkal adalah sent tradisi yang bertahan sampai sekarang, Tari tersebut telah mengalami berbagai perubahan yaitu menjadi tarian wajib untuk menyambut tamu-tamu yang datang ke Sumenep.

Sedangkan Tari duplang meru pakan tari yang spesifik, unik dan langka. Keunikan dari tarian ini disebabkan karena tarian ini merupa kan sebuah penggambaran prosesi yang utuh dari kehidupan seorang wanita desa. Wanita yang be kerja keras sebagai petani yang selama ini terlupakan. Dijalin dan dirangkai dalam gerakan-gerakan yang sangat indah, lemah-lembut, dan lemah gemulai. Tarian ini diciptakan oleh seorang penari keraton bernama Nyi Raisa. Generasi tera khir yang mampu menguasai tarian ini adalah Nyi Suratmi, dan tarian ini jarang dipentaskan setelah adanya pergantian sistem pemerintahan, peralihan dari sistem raja ke bupati. Sejak saat itu tarian ini jarang dipentaskan.

Karena tingkat kesulitannya yang sangat tinggi, sehingga banyak penari segan untuk mempelajarinya, maka tidak mengherankan apabila tarian duplang kini tidak dikenal dan diingat lagi oleh seniman-seniman tari generasi berikutnya. Dengan demikian tarian ini benar-benar punah.

Ketiga, upacara ritual yaitu sandhur pantel. Masyarakat petani atau masyarakat nelayan tradi sional Madura menggunakan upacara ritual seba gai sarana berhubungan dengan mahluk gaib atau media komunikasi dengan Dzat tunggal, pencipta alam semesta. Setiap melakukan upacara ritual media kesenian menjadi bagian yang tak terpisahkan dari seluruh proses kegiatan. Masyarakat Madura menyebutnya sandhur atau dhamong ghardham, yaitu ritus yang ditarikan, dengan ber bagai tujuan antara lain, untuk memohon hujan, menjamin sumur penuh air, untuk menghormati makam keramat, membuang bahaya penyakit atau mencegah musibah, adapun bentuknya berupa ta rian dan nyanyian yang diiringi musik.

Daerah-daerah yang mempunyai kesenian ini menyebar di wilayah Madura bagian timur. Batuputih terdapat ritus rokat dangdang, rokat somor, rokat bhuju, rokat thekos jagung. Di Pasongsongan terdapat sandhur lorho’. Di Guluk-guluk terdapat sandhuran duruding, yang dilaksanakan ketika panen jagung dan tembakau, berupa nyanyian laki-laki atau perempuan atau keduanya sekaligus tanpa iringan musik.

Musik langsung dimainkan oleh peserta de ngan cara menirukan bunyi dari berbagai alat musik. Di lingkungan masyarakat tradisional yang masih mempercayai ritual sandhur panthel yang diguna kan sebagai media penghubung dengan sang pencipta. Namun ritual ini sebenarnya bertenta ngan dengan agama Islam dan tidak pula diajarkan dalam Al-Qur’an dan sunnah Rasul, jadi ini merupa kan suatu bid’ah dan haram hukumnya jika dilaksanakan.

Berbagai bentuk kesenian adalah aset keka yaan budaya lokal yang akan mampu melindungi anak bangsa dari berbagai hantaman budaya global. Pengaruh budaya global memang saat ini demikian gencamya, mengalir dari berbagai pintu media massa, sehingga menyebabkan generasi muda kehilangan jati dirinya. Kekayaan seni budaya yang dimiliki oleh suku bangsa di Indonesia lambat laun akan punah, hal itu disebabkan oleh ketidakacuhan dari berbagai unsur, baik pihak pe merintah daerah, instansi pemerintah, tokoh formal maupun informal, masyarakat ataupun kaum generasi muda. Namun yang sangat penting untuk diperhatikan dalam hal ini, apakah budaya itu pantas atau sesuai dengan ajaran agama Islam…!?? Jika tidak sesuai, maka budaya itu tidaklah wajib dilestarikan.

Keempat, seni pertunjukan berupa kerapan sapi dan topeng dalang. Perlombaan memacu sapi pertama kali diperkenalkan pada abad ke 15 (1561 M) pada masa pemerintahan Pangeran Katandur di keratin Sumenep. Permainan dan perlombaan ini tidak jauh dari kaitannya dengan kegiatan seha ri-hari para petani, dalam arti permainan ini mem berikan motivasi kepada kewajiban petani terha dap sawah ladangnya dan disamping itu agar peta ni meningkatkan produksi temak sapinya.

Namun, perlombaan kerapan sapi kini tidak seperti dulu lagi dan telah disalahgunakan sehingga lebih banyak mudharat daripada manfaatnya. Ma salahnya banyak di antara para pemain dan penon ton yang melupakan kewajibannya sebagai hamba Allah SWT, yakni mereka tidak lagi mendirikan sha lat (Lupa Tuhan, ingat sapi). Kerapan sapi memang telah menjadi identitas, trade mark dan simbol keperkasaan dan kekayaan aset kebudayaan Madura.

Di sektor pariwisata, kerapan sapi mempakan pemasok utama Anggaran dan Pendapatan Belanja Daerah (APBD), karena dari sektor ini para wisata wan mancanegara maupun domestik datang ke Madura untuk menyaksikan kerapan sapi. Namun sangat disayangkan karena yang terjadi saat ini, para wisatawan mancanegara maupun domestik sudah tidak lagi mau datang untuk menonton per lombaan kerapan sapi, hal ini disebabkan karena mereka melihat adanya penyiksaan terhadap bina tang dengan memberikan sesuatu benda tajam dan lainnya kepada sapi, agar sapinya berlari lebih kencang dan menjadi pemenang. Selain itu, tidak sedikit dari penonton yang menjadikan perlombaan kerapan sapi sebagai arena pertaruhan judi. Maka pantaskah budaya ini terus dilestarikan lagi, jika begini jadinya..??

Seni pertunjukan selanjutnya adalah topeng dalang, konon topeng dikatakan sebagai kesenian yang paling tua. Adapun bentuk topeng yang di kembangkan di Madura berbeda dengan topeng yang ada di Jawa, Sunda dan Bali. Topeng Madura pada umumnya lebih kecil bentuknya dan hampir semua topeng diukir pada bagian atas kepala de ngan berbagai ragam hias. Ragam bias yang paling populer adalah hiasan bunga melati.

Adapun penggambaran karakter pada topeng dalang selain tampak pada bentuk muka juga dalam pemilihan wama, untuk tokoh yang berjiwa bersih digunakan wama putih, wama merah untuk tokoh tenang dan penuh kasih sayang, wama hitam untuk tokoh yang arif dan bijaksana bersih dari nafsu duniawi, kuning emas untuk tokoh yang anggun dan berwibawa, warna kuning untuk tokoh yang pemarah, licik dan sombong.

Setiap pementasan topeng dalang seluruh pemainnya didominasi laki-laki, penari sebanyak kira-kira 15-25 orang dalam lakon yang dipentaskan semalam suntuk, adapun aksesoris nya adalah taropong, sapiturung, ghungseng, ka long, rambut dan badung. Sedangkan untuk peme ran wanita aksesoris tambahannya adalah berupa sampur, kalung ular, gelang dan jamang. Teater topeng dalang Madura adalah satu-satunya teater tradisional yang mampu menaikkan pamor seni tradisi Madura. Di era tahun 80-an sampai dengan tahun 90-an topeng dalang Sumenep melanglang buana sampai ke benua Amerika, Asia dan Eropa, kota-kota besar yang disinggahi adalah London, Amsterdam, Belgia, Perancis, Jepang dan New York.

Penampilan seni tradisional Madura ini mampu memikat, memukau dan menghipnotis serta menimbulkan decak kagum para penonton, begitu hangat sam butan masyarakat intemasional terhadap kesenian topeng dalang. Namun sangatlah disayangkan, kekaguman yang pemah dibangun oleh para dalang di masa lalu, saat ini mulai pudar karena ti dak adanya peminat, kesenian ini mulai berkurang terutama di masyarakat perkotaan, karena diang gap ketinggalan zaman. Saat ini pementasannya hanya dilakukan di daerah pinggiran yang masih peduli dan mencintai kesenian ini.

Seni teater tradisional yang dimiliki suku bangsa Madura menun jukkan betapa tinggi nilai budaya yang dimiliki oleh suku bangsa ini. Nilai-nilai adiluhur yang berlandas kan nilai keagamaan, seharusnya diperkenalkan kembali kepada generasi penerus sebagai pemilik sah atau pewaris budaya. Apalagi regenerasi ser ta pelestarian dikemas dalam bentuk yang luwes dan fleksibel sesuai dengan perkembangan yang ada. Sebagaimana wali songo menjadikan media ke senian sebagai sarana dakwah tanpa kehilangan nilai-nilai filosofi serta jati diri.

Maka dengan demikian, pihak Pemerintah Daerah, masyarakat, dan khususnya generasi muda pelajar saat ini hams menjadi tonggak sebagai pe lestari budaya daerah Madura, agar budaya yang telah ada tidak hilang atau punah dan akan terus menjadi kebanggaan bangsa. Namun budaya itu juga hams sesuai dan tidak lepas dari norma atau aturan agama Islam, sehingga tidak termasuk budaya yang tidak diperbolehkan dan haram menurut agama.

Sumber : http://www.lontarmadura.com….

Mempertahankan Tradisi Malam Lebaran Masyarakat Gelar Pawai Takbir Keliling

Judul Artikel : Kegembiraan Menyambut Hari Kemenangan 🙂

Muslim di Kabupaten Sampang tetap mempertahankan tradisi menyambut Hari Raya Idul Fitri dengan mengadakan pawai dan takbir keliling. Kegiatan tersebut diikuti oleh warga Kota Bahari dan sangat meriah. Terlebih, Lebaran tahun ini serentak di seluruh Indonesia.

Peserta pawai dan takbir keliling berjalan kaki dari depan Pendapa Sampang menuju Monumen Sampang. Beraneka dekorasi dibawa para peserta untuk menyemarakkan pelaksanaan takbir Lebaran. Para peserta juga dibolehkan membawa alat musik untuk mengiringi alunan takbir.

Musyfiq, salah seorang peserta pawai dan takbir keliling dari Kelurahan Gunung Sekar, Kota Sampang, mengaku bangga bisa ikut meramaikan gema takbir di malam Lebaran. Terlebih, pawai dan takbir keliling tersebut memang ditunggu-tunggu oleh warga untuk menyambut perayaan Lebaran. Terutama warga perantau yang kangen suasana malam takbiran di kampung halamannya.

”Ini rutin dilakukan setiap tahun. Tapi tahun ini lebih meriah. Mungkin karena penentuan hari rayanya bersamaan di seluruh Indonesia, sehingga semua warga muslim yang ada di Sampang kompak untuk meramaikan takbir keliling,” papar Musyfiq, kemarin (29/7).

Kegiatan takbir keliling itu dihadiri oleh jajaran Forum Pimpinan Daerah (Forpimda) Sampang. Bupati Sampang KA. Fannan Hasib beserta Wakil Bupati Fadhilah Budiono juga hadir pada pelepasan peserta takbir.

Bupati Fannan mengungkapkan, kegiatan itu sebagai wujud syukur atas nikmat Allah. ”Setelah menjalankan ibadah puasa kemudian tiba pada hari kemenangan. Mari kita bertakbir sebagai syukur kepada Allah,” ajaknya.

Sumber : http://radarmadura.co.id…

Menyambut Malam Lailatul Qodar Dengan Membakar Luk Culuk

Judul Artikel : Guys Satu Lagi Yang Unik Dari Tradisi Pulau Madura  😉 …!!!

Dan Lagi Ada Satu Tradisi Pulau Madura Pada Bulan Puasa Yang Patut Kita Simak,Seperti Salah Satu Di Bawah Ini Tradisi Luk Culuk.

Berbagai cara untuk menyambut datangnya malam laitul qodar “Malam Seribu Malam” yang dipercayai datang pada tanggal ganjil sepuluh terakhir bulan Ramadhan, ratusan pemuda dan anak-anak desa Langkap, kecamatan Burneh Bangkalan, Madura, menggelar tradisi Luk Culuk dalam bahasa Madura menyalakan ober secara bersama-sama datang kelapangan.

Tradisi tersebut merupakan warisan dari leluhur mereka yang digelar hanya setiap tahun pada tanggal ganjil bulan ramadhan, setelah buka berbuka hingga menjelang adzan isya’, dimana ratusan pemuda dan anak-anak dari berbagai kampung di desa Langkap berbondung-bondong datang ke lapangan yang telah menjadi tempat luk culuk setiap tahunnya, dengan membawa obor dari rumahnya masing-masing, setelah tiba di lapangan mereka meneriakkan yel-yel luk-culuk secara bergantian dari setiap kampung.

“Tradisi ini sudah rutin tiap malam dua puluh satu dan dua puluh tujuh di gelar oleh pemuda dan anak-anak desa Langkap yakni mengingatkan masyarakat untuk menyambut malam lailatul qodar,” ungkap M. Amin, salah satu tokoh masyarakat desa Langkap, Burneh,

Amin menjelaskan, tradisi luk culuk atau menyalakan obor secara bersama-sama tersebut hanya dilakukan di desa Langkap, sedangkan di desa lain yang ada di kecamatan Burneh tidak ada, karana sudah menjadi tradisi dan warisan leluhur yang harus di pertahankan sehingga anak-anak kecil juga diikutkan sertakan ke lapangan dengan membawa obor bersama-sama.

“Budaya atau tradisi ini di mulai habis buka puasa dan menjelang sholat isyak, dan setelah itu para pemuda dan anak-anak pergi ke masjid atau moshalla untuk melaksanakn sholat isyak dengan dilanjutkan sholat tarawih dan tadarus bersama,” ujarnya.

Sementar itu, Sohibul Hikam, salah satu pemuda asal desa Langkap mengatakan, bahwa dirinya berserta teman-teman seusainya sejak siang hari sudah menyiapkan dan membuat obor yang terbuat dari pelepah pepaya dikasik minyak tanah sehingga setelah buka puasa sudah siap di bawa kelapangan.

“Tradisi ini hanya sekedar untuk mengingatkan atau menandakan pada masyarakat bahwa bulan ramadhan sudah masuk sepuluh terakhir, yang harus di manfaatkan untuk menyambut malam laitul qodar,” ungkapnya.

Tradisi Ini Sangat Di Gemari Oleh Anak” 🙂

Sumber : http://www.oleolangresto.com….

Puncak Perayaan Maulid Nabi Tradisi Ghatean Di Kota Pamekasan

Judul Artikel : Tradisi Unik Dari Pulau Madura Guys!!!

Berbagai macam cara dilakukan setiap orang untuk merayakan Maulid Nabi Muhammad. Masing-masing daerah memiliki kekhasan sendiri. Seperti tradisi ghatean yang merupakan puncak peringatan Maulid Nabi. Seperti apakah perayaannya?

PERAYAAN Maulid Nabi Muhammad SAW di Pamekasan kemarin cukup menarik perhatian warga. Sebab, tidak hanya sekadar menjadi perayaan biasa, perayaan tersebut dirayakan pada acara puncak. Di sinilah keunikan itu terlihat. Acaranya pun digelar di pusat kota, tepatnya di Monumen Arek Lancor atau depan Masjid Agung Ash Syuhada. Salah satu keunikannya karena pemkab sudah menyediakan aneka macam makanan gratis.

Di antaranya buah-buahan, nasi tumpeng, bahkan barang-barang seperti gelas, makanan ringan, hingga kaus dan aneka pakaian lainnya. Selain itu, penampilan musik islami seperti hadrah juga sempat menjadi tontonan warga Pamekasan. Menariknya, alunan musik tak hanya dimainkan, tetapi juga diiringi dengan jogetan islami. Secara bergilir para SKPD (satuan kerja perangkat daerah) menunjukkan kebolehannya. Begitulah saat acara tradisi ghatean dilangsungkan kemarin.

Ribuan masyarakat Pamekasan berkumpul di Monumen Arek Lancor sejak pagi. Mereka merayakan tradisi ghatean (tradisi peduli) yang rutin diselenggarakan Pemkab Pamekasan tiap tahun. Warga mayoritas hadir dengan mengenakan pakaian serbaputih. Mereka pawai bersama sambil membawa berbagai jenis makanan dan buah-buahan untuk dinikmati bersama di tempat itu. Sebelum berkumpul di Monumen Arek Lancor, warga yang sudah berkelompok itu datang dari dua arah sambil membaca salawat nabi.

Itu, sebagai bentuk penghormatan atas kelahiran Nabi Muhammad SAW. Setelah warga berkumpul, mereka meletakkan makanan dan buahbuahan menjadi satu di lokasitersebut dengan membentuk lingkaran. Setelah itu, bersama ulama dan pemerintah, warga berdoa bersama memohon agar selalu mendapat keberkahan dari Allah SWT. Sesuai tujuan dari tradisi tersebut, baik warga biasa maupun pejabat dan ulama, duduk bersama menikmati makanan dan buah-buahan. Sebagian warga terlihat berebut makanan seperti buah- buahan yang disusun tinggi. Menurut Ketua Pelaksana Perayaan Tradisi Ghatean Munafi, tradisi ghatean merupakan kegiatan rutin warga.

Kegiatan itu dilakukan oleh kelompok masyarakat dan Pemkab Pamekasan. Itu sebagai wujud kepedulian dengan masyarakat lainnya. ”Tujuan dari tradisi ini tidak lain adalah untuk kebersamaan dan persatuan umat. Kami semua berbaur menjadi satu,” jelasnya. Wakil Bupati (Wabup) Pamekasan Kadarisman astrodiwirjoyang turut hadir pada acara itu, meminta agar tradisi tersebut selalu dirayakan agar menjadi media pemersatu umat. Terutama untuk menguatkan tali silaturahmi. ”Saya nilai pada perayaan di tahun ini jauh lebih meningkat dibandingkan tahun sebelumnya,” ungkapnya kepada Jawa Pos Radar Madura. (radar)

Sumber : https://www.maduraterkini.com…

Kisah Makam Air Mata Ratu Ibu Melebihi dari Kisah Cinta Biasa

Judul Artikel : Sejarah Madura Memang Layak Untuk Di Simak Guys!!!

Makam Aer Mata merupakan komplek makam raja yang berada di utara kabupaten Bangkalan. Makam ini merupakan makam raja-raja yang memerintah jauh sebelum Indonesia membentuk negara kesatuan

Ada banyak cerita yang menggambarkan cinta seorang wanita atau seorang ibu di Indonesia, salah satunya adalah Makam Air Mata Ratu Ibu di Madura. Percayalah, Anda akan lebih menghargai perasaan kaum perempuan setelah berkunjung ke tempat ini.

Makam Air Mata Ibu berada di Desa Buduran, Kecamatan Arosbaya, Kabupaten Bangkalan. Hanya berjarak 11 km dari Kota Bangkalan, yang menjadi gerbang masuk Pulau Madura. Anda harus menempuh puluhan anak tangga untuk sampai ke makam ini. Sebab, Kompleks Makam ini terletak di puncak bukit kecil pada ketinggian 30 mdpl.

Ratu Ibu adalah seorang wanita yang bernama Sarifah Ambani. Wanita keturunan dari Sunan Giri ini adalah seorang istri yang sangat taat, patuh dan sangat mencintai suaminya, Raja Cakraningrat. Raja Cakraningrat adalah seorang raja yang sangat dihormati dan diagungkan oleh masyarakat Madura pada saat itu. Raja Cakraningrat memimpin Madura pada tahun 1624 atas perintah Sultan Agung dari Mataram.

Raja Cakraningrat terkenal akan kepandaiannya, kepawaiannya, dan tenaga yang kuat untuk menjadi seorang pemimpin. Maka, Sultan Agung Mataram membutuhkan jasa Raja Cakraningrat untuk membantunya membangun Mataram. Sehingga, Ratu Ibu sering ditinggal oleh suami tercintanya. Perasaan sedih pun melanda Ratu Ibu, walaupun istri seorang raja, tapi hatinya adalah hati wanita biasa. Hampir siang malam beliau sedih karena ditinggal suaminya bertugas ke Mataram.

Ratu Ibu memilih untuk bertapa ketika perasaan sedih mengguncang dirinya. Dalam pertapaannya, Ratu Ibu meminta kepada Yang Maha Kuasa agar suaminya tetap sehat dan agar kelak tujuh turunannya bisa menjadi pemimpin dan penguasa Madura.

Hingga suatu hari saat Raja Cakraningrat pulang ke Madura, perasaan Ratu Ibu pun berbunga-bunga. Selain senang karena suaminya pulang, Ratu Ibu juga bercerita dirinya bertapa dan berdoa agar tujuh keturunanya menjadi pemimpin Madura. Namun, bukannya rasa senang atau pun pujian yang diucapkan oleh Raja Cakraningrat, tetapi justru kemarahan dan kekecewaan. Raja Cakraningrat kesal karena istrinya hanya berdoa agar tujuh turunannya yang menjadi raja. Sebab, Raja Cakraningrat ingin semua keturunannya menjadi pemimpin Madura.

Mendengar hal tersebut Ratu Ibu pun sedih dan merasa bersalah. Saat suaminya kembali ke Mataram untuk bertugas, Ratu Ibu kembali ke pertapannya di Desa Baduran. Saat bertapa Ratu Ibu terus menangis tanpa henti, hingga konon air matanya membanjiri tempat pertapannya. Hal tersebut terus berlangsung hingga beliau wafat.

Di Desa Baduran tidak hanya terdapat makam Ratu Ibu. Di sana juga terdapat makam Raja Madura dari abad ke-16 hingga ke abad ke-19. Konon makam raja tersebut adalah tujuh turunan dari sang Ratu Ibu. Selain nilai sejarah yang tinggi, keunikan seni arsitektur pada makam dan beberapa pahatan batu di sekitar makam menjadikan suasana makam ini begitu sakral dan mistis. Tidak sedikit pula traveler datang ke tempat ini untuk berwisata ziarah.

Dengan berkunjung ke Makam Ratu Ibu, bagi para wanita akan mendapatkan pelajaran tentang pengorbanan dan rasa iklhas sebagai seorang istri. Serta bagi para pria, Anda akan lebih belajar dan lebih menghargai tentang perasaan dan hati seorang wanita

Sampai sekarang tempat pertapaan tersebut, menjadi situs bersejarah yang oleh warga sekitar dinamakan Makam Aer Mata Ratu Ibu, terletak di Desa Buduran, Kecamatan Arosbaya, Bangkalan.

Sumber : http://travel.detik.com…

Fenomena Penemuan Pulau Ajaib Di Madura

Judul Artikel : Asiikk Loo Wisata Di Pulau Madura!!!

Pulau karang sepanjang 50 meter di tengah laut, tiba-tiba muncul di pesisir yang berada di Desa Labuhan, Kec Sepuluh, Bangkalan, Madura, Jawa Timur. Fenomena kemunculan gundukan karang setinggi sekitar tiga meter ini, diyakini masyarakat sekitar sebagai tanda akan terjadinya bencana

Pulau Ajaib, dari namanya sudah bikin penasaran. Sekitar beberapa bulan lalu, pulau ini muncul secara tiba-tiba. Pulau yang benar-benar ajaib ini menjadi perhatian dan mengundang traveler untuk datang ke Madura, Jawa Timur.

Ini adalah perjalanan ke Pulau Ajaib, Bangkalan, Madura, Jatim bersama dengan 5 orang lainnya. Perjalanan ini dilakukan dalam rangka mengantarkan turis dari Jerman, Wilhem.

Untuk masuk ke pulau ini, traveler harus membayar tiket masuk seharga Rp 5.000 untuk motor dan Rp 2.000 untuk motor. Selain itu, untuk parkir mobil juga akan dikenakan biaya Rp 5.000 dan tiket kapal menuju Pulau Ajaib dihargai Rp 5.000 per orang untuk pulang pergi.

Pulau Ajaib dikelilingi panorama pantai yang indah dan airnya bersih. Pulau ini benar-benar menjadi destinasi wisata baru di Bangkalan, Madura. Kemunculan pulau yang tiba-tiba sekitar 3 bulan lalu, benar-benar menghebohkan. Sudah banyak tokoh dan wartawan media baik cetak maupun elektronik yang berkunjung untuk menggali informasi Pulau Ajaib.

Buat TreTans yang penasaran dengan Fenomena Alam tersebut, silahkan berkunjung ke Desa Labuhan Kecamatan Sepulu Kabupaten Bangkalan – Madura, sekalian mengunjungi daerah Tanjung Bumi yang masih satu arah dan terkenal dengan batiknya

Sumber : http://travel.detik.com…

Wisata Kuliner Tradisional Di Pulau Madura “Rujak Soto”

Judul Artikel : Gusy…Makanan Kas Madura Ini Wajib Di Coba Karna Enaaaakk eeuuuyyyy!!!

Pulau Madura Tidak Hanya Terkenal Dengan Aneka Wisata Alamnya dan sejarah seperti Mercusuar Sembilangan, Gunung Geger di Kecamatan Geger dan beberapa tempat lainnya, Tetapi Juga Terkenal Dengan Makanan Khasnya, masakan tradisional dan banyak digemari oleh warga lokal ataupun mereka yang datang dari luar pulau untuk mencoba berbagai kuliner yang ada di Kabupaten Bangkalan.

Salah satu yang menjadi favorit warga lokal untuk untuk makan di luar rumah adalah Kuliner Rujak Soto yang terletak di Desa Kebun, Kecamatan Kamal – Pulau Madura. Memang terdengar sedikit aneh ketika Rujak disandingkan oleh panganan berupa Soto tapi ketika sudah mencoba rasanya, lidah akan terus bergoyang mengunyah enaknya Rujak Soto ini.

Rujak Soto dilengkapi dengan Ketupat atau bisa juga TreTan menggantinya dengan Nasi, selain itu rasa pedas yang menjadi favorit banyak orang sebagai bumbu pelengkap juga ada pada Kuliner Rujak Soto ini, TreTan bisa saja meminta kepada penjual untuk menambah level pedas sesuai dengan selera yang diinginkan.

Sumber : http://www.pulaumadura.com…

Keindahan Pantai Talang Siring Sangat Cocok Menjadi Tempat Wisata Keluarga Saat Hari Libur

Pulau Madura Tidak Hanya Kaya Dengan Budaya Yang Sangat Unik,  Tetapi Pulau Madura Juga Kaya Akan Keindahan Pantai Yang Masih Alami Dan Terjaga Keasriannya, Di Antaranya Seperti Pantai Talang Siring, Pantai Lombeng, Pantai Camplong, dll.

Pantai Talang Siring yang terletak di Desa Montok, Kecamatan Larangan, Pamekasan, Madura, Jawa Timur kerap menjadi jujugan masyarakat di hari libur.

Selain dekat dengan akses jalan raya, pantai ini sangat representatif untuk bersantai ria.

puluhan pengunjung tampak memadati pantai paling timur kota gerbang salam tersebut.

Sebagian besar dari mereka adalah warga dari wilayah itu. Namun, tak jarang juga ditemui pengunjung dari luar Kabupaten Pamekasan.

Seperti halnya, Zainol Atikurrahman, warga asal Kecamatan Ganding, Sumenep ini menuturkan, dirinya memang sengaja berlibur ke pantai tersebut.
Selain pesona pantai yang mengasyikkan, pun juga mudah di jangkau ketimbang pantai lain yang ada di pulang garam.

“Saya sering berlibur kesini mas, suasananya tidak mengecewakan, apalagi tidak terlalu menguras isi kantong,” katanya seraya tertawa lebar.

Pemuda berusia 25 tahun ini menambahkan, pengunjung pantai tersebut tidak hanya dari masyarakat Madura, melainkan wisatawan luar juga kerap singgah sekedar melepas penat.

“Saya sering menemuai pengunjung dari luar Madura memakai bus singgah di pantai ini. Ya, karena disini aksesnya mudah dan pesona pantainya pun asyik,”ungkapnya.

Sumber : http://portalmadura.com///

Tradisi Madura ” Pelet Kandung “

Masyarakat Madura mempunyai banyak tradisi yang sampai detik ini masih terjaga kelestariannya. Salah satu tradisi yang tetap eksis, yakni ritual pelet kandung atau tingkepan yang dilakukan pada kehamilan pertama.

Seiring berkembangnya zaman, tradisi syukuran tujuh bulan usia kehamilan atau yang biasa disebut ‘Pelet Betteng’ di Pamekasan, Madura, Jawa Timur masih tetap dilestarikan.

Beberapa ritual keagamaan, seperti membaca salawat dan tahlil bersama serta ritual memandikan sang ibu dengan kembang tujuh rupa menjadi kepercayaan masyarakat untuk mendoakan sang bayi yang masih berada dalam kandungan.

Pada saat dimandikan, sang ibu memegang dua kelapa gading (Nyior Gadding), seekor ayam, dan dua telur yang diletakkan di pangkuannya. Kemudian, dua telur tersebut dijatuhkan supaya pecah dengan harapan agar apabila tiba pada waktu melahirkan diberi kemudahan serta kelancaran oleh sang maha kuasa.

“Disini tradisi Pelet Kandung masih tetap terjaga dengan baik. Sebab, tradisi seperti ini tidak bertentangan dengan ajaran Islam, mengingat masih ada bacaan salawat dan tahlil bersama,” ungkap Moh. Ali Wahdi saat ditemui di kediamannya.

Suami dari Harisah ini menambahkan, sebagian besar masyarakat di Pamekasan dan Madura secara umum masih melestarikan tradisi nenek moyang tersebut. Tentu dengan harapan agar anak yang dilahirkan selamat dan normal seperti anak pada umumnya.

“Harapan saya sebagai calon bapak agar istri ketika melahirkan nanti diberikan kemudahan, seperti dalam kepercayaan masyarakat dalam pelaksanaan tradisi ini,” katanya.

Wisata Kuliner Ikan Bakar Khas Sumenep Bangkalan

Berkunjung ke Madura belum lengkap rasanya apabila Anda tidak menyambangi Museum Keraton Sumenep. Lokasinya terletak di tengah kota, di Jalan Dr. Sutomo, Sumenep, tepatnya di belakang Keraton Sumenep. Museum ini menyimpan beragam peninggalan bersejarah dari Keraton Sumenep dimana sebagian besar merupakan peninggalan bangsawan Sumenep Dan Bagi Anda yang suka ikan bakar segar tidak perlu lagi bingung mencarinya.

Kini, di Jalan Lingkar Timur Kota Sumenep, Madura, Jawa Timur menjadi tempat penjualan ikan tongkol bakar yang masih segar.

Disepanjang jalan tersebut banyak warga yang menjual dengan berbagai macam ukuran. Anda tinggal menunggu beberapa saat untuk proses pembakaran.

Anda juga akan dimanja dengan aroma bumbu yang menggoda. Tak ayal, jika diantara pembeli terlihat asyik beramai-ramai menikmati ikan tongkol bakar diatas alas tikar seadanya.

Para penjual pun menyediakan nasi putih, minuman, krupuk dan kecap sebagai campuran bumbu bila ingin dimakan disana.

Satu ikan tongkol bakar berukuran kecil di patok Rp8 ribu. Ada yang Rp10 ribu – Rp17 ribu per ekor. Harga bumbu plus kecap Rp3 ribu dan nasi putih Rp3 ribu.

Ikan tongkol segar dipasok oleh nelayan asal Kecamatan Ambunten dan Pasongsongan. Setiap hari, para penjual ini buka dari siang hingga jam 12 malam.

“Jam 2 siang sudah buka, kalau saya tutup jam 12 malam,” kata Buk Ennur, salah seorang penjual ikan tongkol bakar asal Desa Marengan Laok, Kecamatan Kalianget, Sumenep, Senin (26/1/2015).

Setiap harinya, ia mengaku mampu menjual ikan tongkol bakar sampai 200 ekor. Di saat ramai mampu terjual hingga 250 ekor dari berbagai ukuran.

Jalan Lingkar Timur, awalnya dikenal dengan jalan cinta, karena setiap saat selalu ada muda-mudi yang terlihat bermesraan. Namun, sejak ada pelebaran jalan, muda-mudi itu tak terlihat lagi.

Kini muncul puluhan penjual ikan tongkol bakar segar. Mayoritas berasal dari Desa Marengan Laok, Kecamatan Kalianget, Sumenep.(Hartono)

” PUMARA ” Pusat Makanan Rakyat Bangkalan

 
Kabupaten Bangkalan adalah sebuah kabupaten di Pulau Madura, Provinsi Jawa Timur, Bangkalan ini terletak di ujung paling barat Pulau Madura dengan berbatasan dengan Laut Jawa di utara, Kabupaten Sampang di timur serta Selat Madura di selatan dan barat.
 
Di bangkalan ini mempunyai makanan khas, makanan khas yang tekenal di nusantara salah satunya Sate madura,soto madura,rujak madura. pernahkah anda mencicipinya?

Pusat Makanan Rakyat Bangkalan – Seperti halnya di tempat lain, Madura pun memiliki sebuah tempat pusat jajanan yang selalu menjadi tujuan dan daya tarik bagi setiap wisatawan yang datang. Pusat makanan rakyat atau yang lebih dikenal oleh masyarakat sekitar dengan nama “PUMARA” ini merupakan pusatnya para pedagang kaki lima untuk menjual berbagai macam masakan khas Madura.

Lokasi Dan Transportasi

Bukanlah hal yang sulit untuk mencari letak pusat makanan rakyat Bangkalan ini karena lokasinya yang berada tepat di tengah kota Bangkalan, persisnya terletak di dekat alun-alun Kota. Karena lokasinya yang strategis maka tidak pula sulit untuk mencari transportasi umum yang menuju kesini.

Anda bisa naik angkot yang banyak tersedia di Kota, ongkosnya pun tidak begitu mahal, hanya dengan membayar Rp 3.000*) anda sudah bisa tiba di lokasi pusat makanan rakyat Bangkalan ini. Alternatif lain anda bisa naik ojek, untuk ongkosnya akan ditentukan dari jauhnya jarak yang di tempuh, jadi anda dapat tawar-menawar harga terlebih dahulu sebelum naik ojek tersebut.

Jika anda berencana untuk berkeliling ke tempat wisata lainnya dahulu sebelum berwisata kuliner di PUMARA maka pilihan yang baik adalah dengan menyewa kendaraan, apalagi jika anda datang berombongan, tentunya tidak ingin direpotkan dengan masalah transportasi bukan ?. Di Kota Bangkalan banyak tersedia jasa penyewaan mobil yang bisa anda gunakan.

Harga sewanya bermacam-macam, tergantung dari jenis mobil yang akan anda sewa. Rata-rata jenis mobilnya seperti APV, Avanza, Xenia dan Innova. Tarifnya dimulai dari harga Rp 500.000*) – Rp 600.000*) per harinya dengan waktu pemakaian selama 12 jam. Harga tersebut biasanya sudah termasuk dengan sopir dan bahan bakar untuk dalam Kota, jadi anda tidak perlu bingung lagi mencari rute jalan karena sopir yang membawa mobil sudah sangat paham dengan jalur yang akan dilewati menuju lokasi wisata.

Wisata

Pusat makanan rakyat di Bangkalan merupakan tempat semua pedagang kaki lima menjajahkan masakannya. Saking banyaknya anda pun akan menemukan beberapa pedagang yang berjualan di atas trotoar sekitar PUMARA. Jadi dapat anda bayangkan sendiri bagaimana keramaian yang ada disana.

Apalagi keberadaannya yang sangat strategis, membuat pengunjung banyak yang datang. Tidak hanya masyarakat sekitar bahkan wisatawan yang berkunjung ke Madura pun sering kali menyempatkan diri untuk berwisata kuliner disini.

Ada banyak jenis makanan dan minuman yang dijual di PUMARA, dapat dikatakan makanan disini sangat lengkap dan komplit. Anda dapat memilih menu yang diinginkan seperti misalnya nasi goreng, gado-gado, ayam goreng, soto dan sate ayam khas Madura yang sudah sangat terkenal itu. Beberapa jajanan pun turut dihidangkan seperti martabak, roti, kue, tahu isi dan beberapa jenis jajanan lainnya.

Untuk masalah harganya anda tidak perlu khawatir karena harga yang ada di PUMARA ini rata-rata sangat bersaing dan masih cukup terjangkau oleh masyarakat. Seperti misalnya untuk harga seporsi capcay, anda cukup membayarnya dengan harga Rp 9.000*). Cukup terjangkau bukan ?

Yang lebih menyenangkan adalah disini disediakan tempat bagi anda yang ingin menyantap makanan saat itu juga. Tidak perlu khawatir soal kenyamanan karena anda dapat duduk bersantai disini sambil menikmati hidangan. Jika butuh tambahan lainnya, anda tinggal memanggil penjualnya maka mereka pun akan datang menghampiri.

Bagi anda yang membawa kendaraan pun tidak perlu khawatir karena disini disediakan pula lahan parkir yang dikelola dengan sangat baik, dijamin kendaraan anda akan aman serta tidak akan pusing dengan kemacetan saat hendak pulangnya nanti. Pusat makanan rakyat di Bangkalan ini akan mulai ramai saat menjelang sore sampai tengah malam sekitar pukul 03.00 WIB. Sedangkan jika pagi hari tempat ini akan terlihat sepi, hanya ada beberapa pedagang yang hanya menjual snack dan minuman ringan.

Keberadaan pusat makanan rakyat ini sangat membantu bagi setiap wisatawan yang ingin mencicipi kuliner khas Madura. Jika anda ingin mencicipi berbagai masakan khas Madura yang ada maka anda tidak perlu lagi berkeliling untuk mencarinya karena semua sudah berada di satu lokasi yaitu di PUMARA.

Tips
1. Bawa dan jagalah barang anda, jangan sampai terjadi hal-hal yang tidak diinginkan.

2. Sebaiknya datanglah kesini saat menjelang malam karena pada jam tersebut warung-warung baru saja buka sehingga menu makanan yang disajikan masih banyak dan hangat.

3. Sempatkan diri anda untuk mencicipi masakan khas Madura dan jangan lupa untuk membeli beberapa jajanan sebagai oleh-oleh di rumah nantinya.

4. Jika anda membawa kendaraan pribadi sebaiknya beri kunci tambahan. Walaupun sudah ada lahan parkirnya namun tidak ada salahnya untuk berjaga-jaga.

Berwisata kuliner merupakan liburan sekaligus hobi yang menyenangkan. Apalagi jika kita sudah mencicipi masakan tradisional khas daerah setempat. Jika anda berencana ingin berlibur ke Madura maka pastikan PUMARA ini masuk dalam destinasi wajib yang harus anda kunjungi.

Setelah seharian berkeliling ke tempat wisata lainnya kemudian di akhiri dengan makan bersama di tempat ini tentunya akan menjadi hal yang sangat menyenangkan sekaligus memuaskan. Selamat berwisata!

*) Harga dapat berubah sewaktu-waktu

Kebudayaan Madura , Dan Mengenal Harga Diri, Dalam Masyarakat Madura

Pada masyarakat dan kebudayaan manapun pasti dikenal apa yang disebut sebagai harga diri, baik dalam konsep individual maupun kelompok, tidak terkecuali dalam masyarakat dan kebudayaan Madura. Tulisan ini mencoba memahami dan membahas konsep harga diri dalam masyarakat dan kebudayaan Madura dengan cara antara lain melihat hubungan relasionalnya dengan beberapa peristiwa sosial budaya yang secara empirik terjadi dalam kehidupan sehari-hari orang Madura.

Orang Madura akan merasa malo atau terhina jika harga dirinya dilecehkan oleh (atau sebagai akibat dari) perbuatan orang lain. Pelecehan harga diri ini sama artinya dengan pelecehan terhadap kapasitas diri mereka. Padahal kapasitas diri seseorang secara sosial tidak dapat dipisahkan dengan peran dan statusnya (social role and status) dalam struktur dan sistem sosial yang berlaku. Peran dan status sosial ini dalam prakteknya tidak cukup hanya disadari oleh individu yang bersangkutan melainkan harus mendapat pengakuan dari orang atau lingkungan sosialnya. Bahkan pada setiap bentuk relasi sosial antara orang yang satu dengan yang lainnya harus saling menghargai peran dan status sosial masing-masing. Tapi ada kalanya hal ini tidak dipatuhi. Bagi orang Madura tindakan tidak menghargai dan tidak mengakui atau mengingkari peran dan status sosial sama artinya dengan memperlakukan dirinya sebagai orang tada’ ajhina (tidak bermakna secara sosial dan budaya) yang pada gilirannya menimbulkan perasaan malo.

Dalam bahasa Madura selain kata malo juga terdapat kata todus. Dalam bahasa Indonesia kedua kata ini selalu diterjemahkan sebagai malu. Tapi, dalam konteks kehidupan sosial budaya Madura, antara malo dan todus mempunyai pengertian yang sangat berbeda. Malo bukanlah suatu bentuk lain dari ungkapan perasaan todus. Pada dasarnya todus lebih merupakan suatu ungkapan keengganan (tidak ada kemauan) melakukan sesuatu karena adanya berbagai kendala yang bersifat sosial-budaya. Misalnya, menurut adat kebiasaan yang berlaku di Madura seorang menantu ketika sedang berbicara dengan mertuanya tidak boleh menatap wajahnya secara langsung. Semua menantu akan merasa todus jika berbicara kepada mertuanya dengan cara seperti itu. Jika hal itu dilakukan maka secara sosial menantu tersebut kemudian akan disebut sebagai orang ta’ tao atoran atau janggal (tidak mengerti etika kesopanan) sehingga menimbulkan perasaan todus (tidak tahu malu).

Dengan demikian, biasanya todus muncul dari dalam diri seseorang sebagai akibat dari tindakan dirinya sendiri yang menyimpang dari aturan-aturan normatif. Sebaliknya, malo muncul lebih sebagai akibat dari perlakuan orang lain yang mengingkari atau tidak mengakui kapasitas dirinya sehingga yang bersangkutan merasa menjadi tada’ ajhina. Orang Madura yang diperlakukan seperti itu sama artinya dengan dilecehkan harga dirinya kemudian mereka akan selalu melakukan tindakan perlawanan sebagai upaya untuk memulihkan harga diri yang dilecehkan itu. Kadangkala tindakan perlawanan atau resistensi tersebut cenderung sangat keras (dalam bentuk ekstrimnya adalah pembunuhan) tergantung pada berat ringannya pelecehan harga diri yang dialami. Suatu ungkapan yang berbunyi ango’an poteya tolang etembhang poteya mata (lebih baik mati daripada harus menanggung perasaan malo) menunjukkan indikasi tentang hal itu.

Tindakan resistensi yang sangat keras biasanya tidak akan terjadi pada orang Madura yang berada dalam situasi atau merasa todus karena yang bersangkutan tidak merasa dilecehkan harga dirinya. Dengan demikian ada tidaknya tindakan pelecehan harga diri merupakan indikator penting untuk membedakan antara todus dan malo. Dalam realitas sosial budaya, pada umumnya todus cenderung hanya mencakup lingkup individual, sebaliknya malo dapat tereskalasi ke lingkup yang lebih luas (keluarga dan masyarakat). Hal ini biasanya terjadi apabila menyangkut gangguan terhadap isteri.

Bagi orang Madura, tindakan mengganggu kehormatan isteri selalu dimaknai sebagai tindakan arosak atoran (merusak tatanan sosial). Itu sebabnya, gangguan terhadap isteri akan dimaknai pula sebagai pelecehan terhadap harga diri secara kolektif. Perasaan malo akibat terjadinya gangguan terhadap isteri yang akhirnya bersifat kolektif tersebut selain memiliki relasi sangat signifikan dengan sistem perkawinan matrilokal dan uxorilokal atau kombinasi antara keduanya yang masih berlaku dalam masyarakat Madura juga tercermin dalam pola pemukiman taneyan lanjhang, formasi struktur rumah tradisional, serta tradisi kin group endogamy. Makna substantif dari semuanya ini, perempuan Madura selalu mendapat perhatian serta proteksi kultural secara khusus mulai dari lingkup keluarga sampai ke lingkup sosial. Ini semua pada akhirnya menjadi faktor penguat terjadinya resistensi yang sangat keras berupa pembunuhan terhadap orang yang melakukan gangguan pada isteri.

Memahami konflik yang berpangkal pada pelecehan harga diri orang Madura akan semakin proporsional dan kontekstual bila dipahami pula dua konsep penting yang berkaitan dengan relasi sosial yang dibangun orang Madura yaitu teman (bhala, kanca) dan musuh (moso). Konsep teman merujuk pada relasi sosial dengan derajat keakraban pada taraf tertentu hingga ke derajat paling tinggi; sebaliknya, konsep musuh merupakan perwujudan relasi sosial tanpa keakraban sama sekali atau paling tidak pada taraf paling rendah. Dengan kata lain, kehidupan harmonis muncul karena dominannya semangat pertemanan (friendship); sebaliknya, kondisi kehidupan yang bernuansa konflik ditandai oleh dominasi perasaan permusuhan (enmity).

Menurut pengertian orang Madura, bhala selain menunjuk pada pengertian teman juga menunjuk pada orang-orang yang mempunyai hubungan kekerabatan sehingga bhala sering kali diartikan identik atau sama dengan taretan.

Dengan demikian, taretan dalem (kerabat inti atau core kin) sering kali disebut juga sebagai bhala dalem; sedangkan taretan semma’ (kerabat dekat atau close kin) sebagai bhala semma’ dan taretan jhau (kerabat jauh atau peripheral kin) sebagai bhala jhau. Dalam konteks ini ada bhala dalam arti taretan atau diistilahkan dengan “bhala taretan” dan ada pula bhala dalam arti bukan termasuk taretan atau dalam terminologi lain biasa disebut kanca (teman). Kanca bisa berasal dari berbagai macam lingkungan sosial, di antaranya teman dari lingkungan ketetanggaan (kanca tatanggha), teman dari lingkungan kerja (kanca lako), teman dari lingkungan remo (kanca remo), dan dari lingkungan sosial lainnya.
Mereka yang dikategorikan sebagai kanca adalah orang-orang yang saling terikat oleh hubungan sosial dan emosional. Jika kualitas hubungan yang terjalin sebatas hubungan pertemanan biasa orang Madura menyebutnya kanca biyasa, tapi jika kualitas hubungan menjadi akrab disebut kanca rapet. Bahkan jika kualitas hubungan sampai mencapai tingkatan yang sangat akrab sehingga hampir tidak berbeda dengan hubungan persaudaraan maka kanca atau kanca rapet dapat dianggap dan diperlakukan juga sebagai anggota keluarga atau taretan.

Sebaliknya, adakalanya anggota keluarga (taretan termasuk taretan ereng, persaudaraan karena adanya ikatan perkawinan) dapat dianggap dan diperlakukan sebagai oreng (bukan keluarga) jika kualitas hubungan kekerabatannya sangat rendah misalnya karena adanya perselisihan dengan anggota keluarga yang lain. Hal yang demikian dalam ungkapan bahasa Madura disebut oreng dhaddhi taretan, taretan dhaddhi oreng (artinya: orang lain yang bukan keluarga dapat dianggap sebagai saudara, sebaliknya saudara sendiri dapat dianggap sebagai bukan keluarga). Bahkan jika perselisihan tersebut menyebabkan hilangnya hubungan kekerabatan maka tidak mustahil anggota keluarga tersebut dianggap sebagai moso (musuh). Dalam situasi semacam ini, tidak tertutup kemungkinan terjadinya konflik kekerasan intra-keluarga. Dengan demikian, kualitas hubungan yang terjalin sangat ditentukan oleh kualitas pengakuan sekaligus penghargaan terhadap kapasitas diri masing-masing individu.

Kebalikan daripada teman (bhala) adalah musuh (moso). Moso dapat dibedakan menjadi dua kategori, yaitu moso dalem dan moso lowar. Moso dalem adalah musuh dari lingkungan keluarga sendiri, sedangkan moso lowar adalah musuh yang tidak mempunyai ikatan kekeluargaan atau bukan dari lingkungan keluarga sendiri. Baik moso lowar maupun moso dalem masih dibedakan lagi antara moso mata dan moso ate.

Moso mata adalah seseorang atau sekelompok orang yang secara terang-terangan diperlakukan sebagai musuh sehingga konflik dapat meledak dimana saja dan kapan saja. Itu sebabnya, masing-masing pihak harus selalu dalam keadaan waspada dan siap siaga mengantisipasi terjadinya segala kemungkinan terburuk (konflik kekerasan). Moso ate adalah seseorang atau sekelompok orang yang dalam pergaulan sehari-hari tidak secara terang-terangan diperlakukan sebagai musuh tapi diperlakukan seolah-olah sebagai teman. Bahkan adakalanya hubungan pertemanan terkesan sangat erat bagaikan sahabat karib (kanca rapet). Tanda-tanda atau isyarat-isyarat permusuhan sama sekali tidak diperlihatkan. Akibatnya, biasanya orang yang sebenarnya adalah musuh ini menjadi lengah terhadap ancaman tindakan kekerasan yang akan menimpanya.

Konsep bhala dan moso dalam makna yang hampir sama dikenal juga oleh masyarakat Sulu – khususnya suku Tausug di Filipina Selatan dari suatu hasil penelitian antropologis tentang kekerasan (violence) yang pernah dilakukan oleh Thomas M. Kiefer (1972). Pertemanan (friendship, bagay) dan permusuhan (enmity, bantah) merupakan dua konsep yang selalu muncul dalam organisasi sosial masyarakat ini. Kiefer merinci macam-macam pertemanan dan permusuhan tersebut menjadi sembilan kategori, yaitu: bagay (close friend); bagay magtaymanghud (ritual friend or “friend like brother”); bagay-bagay (casual friend); gapi (ally); bantah (enemy); tau hansipak (opponent); tindug (retainer or follower); bata’an (bodyguard); dan tau ha ut (neutral).

Pada masyarakat suku Tausug selain terlihat secara jelas perbedaan antara kekerabatan (kinship) dan pertemanan (friendship) namun ada kalanya kedua konsep tersebut dimaknai sama sebagaimana yang dikenal dalam masyarakat Madura. Dalam masyarakat suku Tausug hal itu disebut bagay magtay manghud (teman bagaikan saudara) sedangkan dalam masyarakat Madura, sebagaimana telah disinggung di bagian lain di muka, tercermin dalam suatu ungkapan: oreng dhaddhi taretan.

Dalam konteks itu, satu hal sangat penting yang perlu disadari dan dipahami adalah makna hubungan pertemanan dalam masyarakat Madura – demikian pula dalam masyarakat suku Tausug – senantiasa dilandasi oleh semangat resiprokal. Dengan demikian, apabila hubungan pertemanan semacam itu dikelola dengan baik dan senantisa dijadikan semangat, referensi dan landasan dalam kehidupan sosial oleh orang Madura, maka konflik (kekerasan) sudah pasti dapat diantisipasi dan sekaligus dicegah sedini mungkin. Pada gilirannya, kehidupan sosial orang Madura niscaya akan selalu dalam suasana yang nyaman, sejuk, dan teduh penuh kedamaian sebagaimana makna ungkapan rampa’ naong, baringen korong

Tulisan diatas menyalin dari : Harga Diri dalam Masyarakat dan Kebudayaan Madura | Lontar Madura http://www.lontarmadura.com/harga-diri-masyarakat-kebudayaan-madura/#ixzz3PoTK1ECa
Harap mencatumkan link sumber aktif

Woww ,, Di Sumenep Ada Wisata Pakaian

Sumenep adalah nama salah satu Kabupaten diujung paling timur Pulau Madura, yang konon katanya merupakan Kadipaten berpangaruh atas lahirnya Kerajaan Majapahit dahulu. Berdirinya Kabupaten ini tak luput dari peran tokoh zaman kerajaan yang bijaksana dan pintar yakni “Arya Wiraraja”.

Bila Anda berkunjung ke salah satu sumber air di Desa Kaduara Timur, Kecamatan Pragaan, Kabupaten Sumenep, Madura, Jawa Timur akan melihat banyak pakaian dalam pria maupun wanita yang digantung di pohon bambu.

Pakaian dalam, semisal CD dan BH tersebut sengaja dibuang oleh pemiliknya sebagai “tumbal” setelah melakukan ritual dengan cara mandi di sumber tersebut.

Para pengunjung tidak semuanya melaksanakan ritual mandi. Hanya bagi mereka yang menderita penyakit kulit yang sudah bertahun-tahun tidak kunjung sembuh.

Dengan cara mandi di sumber air yang terasa bau belerang menyengat itu, diyakini penyakit kulit yang diderita akan sembuh atas ijin Allah.

Tidak hanya cukup mandi. Mereka juga membuang pakaian dalam dengan cara digantungkan di pohon bambu tak jauh dari lokasi sumber.

Ritual ini sudah menjadi kepercayaan turun-temurun jika penyakit kulit yang diderita ingin sembuh total. Bahkan, diantara mereka ada yang membawa airnya untuk mandi di rumah.

Lokasi sumber ini tidak sulit dijangkau, karena ada dipinggir jalan provinsi, tepatnya di perbatasan Kabupaten Sumenep-Pamekasan. (Hartono)